دروس مختصره في كيفية كتابة الشعر النبطي

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

إخوتي بالقلم

كما احببت ان اسميكم


مما لمست انا بأن عدم المعرفه والتفريق بين انواع الادب العربي سواء كان شعر او نثر اومقاله اوخاطره او كتابه مسرحيه او حتى روايه وعدم المعرفه في تسخير القلم لإحدى هذه الابداعات هو سبب عدم الاقبال على هذا المجال

إخوتي لا احد في هذه الدنيا لا يمتلك القدره على الكتابه ولا اعني كتابة الشعر خاصه بل الكتابه في إحدى مجالات الادب

فالادب بصفة عامه يحتاج إلى ثلاث عوامل رئيسيه لكتابته والخوض في مجالاته الا وهي :

الفكره والخيال واللغه


وجميعنا نمتلك تلك العوامل لكنها مدفونه في ذاتنا ولم نحاول إظهارها والبعض قد يكون حاول ولكن لم يتبع الاسس الصحيحه والسليمه التي سبقونا عمالقة الادب وكان لهم قصب السبق في ابتكارها

فلإثبات بأننا نمتلك هذه العوامل ( الفكره والخيال )
هنالك اختبار للذات بسيط جدا على سبيل المثال إجلس على كرسي في إحدى غرف منزلك ولتكن مثلا في صالة الجلوس اغلق عينيك ( في اجواء بعيده عن اي مصدر ازعاج ) وتخيل انك في غرفة المكتب وامامك مكتب كبير وعلى زواياه كرسيين وهنالك مزهريه مليئه بالورود فيها الاحمر والاصفر والاخضر على الزاويه اليسرى انك تراها نعم سوف تراها ولكن كل ما رأيته هو خيال لأنك مغلق عينيك ولأنك في صاله الجلوس وليس في غرفة المكتب وبهذه الطريقه تكون اثبت فكرة التواجد في مكان غير المكان اللذي تمكن فيه واستطعت ايضا ان تتخيل ما ليس موجود كالمزهريه والكرسيين
هذا اختبار بسيط جدا وقس عليه ما هو اوسع منه

اما بالنسبه لما يتعلق باللغه فهذا يعتمد على الشخص ذاته يجب ان نكثر من الإطلاع والقرائه فإن اردت ان تكون شاعرا اكثر من قرائة الشعر سواءً كان شعر عربي فصيح او نبطي عمودي او حر وكذالك النثر والروايه والكتابه المسرحيه والخاطره وغيرها

وإن شاء الله سوف اعمل جاهدا لتوضيح الطريقه الصحيحه والسليمه في كيفية الكتابه وسوف ابدأ بالشعر النبطي فهو الاقرب إلى قلبي


( انا اتحدث عن جميع مجالات الادب وسوف اذكر لاحقا ما يتميز به الشعر عن غيره من المجالات )

فليس من المعقول ان تضع قلمك على ورقةٍ بيضاء وانت تمتلك افكارك مشتته لا تعلم في اي موضوع سوف تكتب وبالنسبه للخيال هو المهم في الموضوع واحفظ هذه العباره عني :

( اطلق عنان خيالك ولا تلتزم بشيء فكلما علق في ذهنك فكره اذكرها في الكتابه ولا تتهاون في اي فكره تطرأ على ذهنك لحظة الكتابه حتى وان كانت صغيره )

من الممكن انك تخرج عن جوهرية الموضوع ( تشطح عن السالفه الاصليه ) فلا تبالي وهذا امر طبيعي جدا لكل كاتب وعند خروجك عن الموضوع او الفكره الاساسيه العالقه في ذهنك حاول الرجوع بشكل تدريجي سوف تحصل على لوحه فنيه رائعه

وعند ذلك نكون قد تحدثنا عن الفكره وعدم التقيد وعدم التقيد هذا هو المسمى بالخيال الواسع

وبالنسبه للغه مجهود شخصي يعتمد على مدى ثقافه وإطلاع الكاتب

الان نتحدث عن الشعر بصفة خاصه : إضافه لما ذكرنا فالشعر يختص بشيء مهم جدا الا وهو :

( الموقف ) .. قد يتسائل البعض ماهو الموقف ... الموقف هو ان تحرك مشاعرك قصه معينه عاصرتها وشعرت بها فكتبت عنها لذلك سمي شعرا

قبل ان ابدا بالنبذه التاريخيه عن الشعر النبطي يحضرني الان قصه كانت بالنسبة لي طريفه جدا اود ان اخبركم بها عندما كنت ادرس في إحدى البلدان العربيه كنت رئيس النادي الادبي في جامعتي وهنالك من هو اعلى مني منصب الا وهو الدكتور محمد اسماعيل كان رئيس مجلس إدارة النوادي بالجامعه وعميد شؤون الطلاب وفي إحدى الايام صادف ( يوم عيد الاستقلال ) فأرسل هذا الدكتور في طلبي وعند حضوري قال لي بلهجته الصارمه ( اريدك ان تكتب قصيده لا تقل عن 20 بيت بمناسبة عيد الاستقلال ) قلت له يا دكتور قد اتخيل بأني اكره شخص فأهجيه بقصيده وقد اتخيل بأن احب شخص فأتغزل فيه وقد اتخيل بأني اقدر شخص فأمتدحه ولكن كيف من الممكن ان اتخيل ( عيد الاستقلال ) ................. !!!!!!!! .
فأنا في بلدي لا يوجد عيد استقلال ولم يعذرتي فستعنت بأحد الكتاب للشعر الفصيح وهو احد جماعة النوارس الادبيه واسمه باسل الكيلاني وعمل جاهدا لتدريسي كيفية ان اعيش الموقف خياليا و ماذا حدث في يوم الاستقلال حتى كتبت القصيده وكان معظم ابياتها غير نصي او كأفكار من الاستاذ الفاضل ولم تكن منى
وبعد ثلاثة اسابيع جاء حفل يوم عيد الاستقلال بالجامعه وحضرته انا والاستاذ باسل وللأسف كان الوقت محصور جدا في الحفل مما جعلهم يتغاضوا عن القصيده ولم تذكر في الحفل ... !!!!!

فهذا دليل على عجزي لأنني لم اعرف ماذا دار في يوم الاستقلال لأكتب فيه ولم اعيش اجواء فرحته

لا اطيل عليكم نبدأ بإسم الله


تعريف الشعر النبطي :

احبتي الشعر النبطي هو اصالتنا وهو جذورنا في هذه الارض كذلك هو لهجتنا اليوميه والتي لا تبتعد كثيرا عن الفصحى والمعروف ان لهجة الانسان اليوميه اقرب لنفسه من غيرها كيف لا والشعر النبطي كان دقات قلوب اجدادنا الذين نحن الان نشكل امتدادا لهم ونحن حينما نردد ه نذكرهم به ... اذا هو تراث .... وماقيمة شعب بدون تراث ... وهو جزء اصيل من تراثنا

اذن يجب ان ندرسه ويجب ايضا ان نتعرف عليه لكي نستطيع ان نحافظ عليه ... لنلقي نظره على الشعر النبطي هل مازال موجود ... نقول نعم بمرور كل هذه السنين مازال موجود ... لان الاجيال تناقلته .. وهو متداول ومسموع .... ولكن للاسف هذا الادب الاصيل لم يعطى الدراسه الكافيه ... لم يعطى حقه .... حيث كل الكتب ... القديمه والحديثه لم تتكلم عنه وتفسره ليمكن تعلمه ... وهذه الكتب انما جمعت اشعار جمعها شعراء وادباء وقدموها... لنا على شكل دواوين ....واهملو تعريف هذا الادب ...للاسف ... ربما تكلموا قليلا عنه ولكن كلاما عابرا دون تحليل وشرح.
طيب اين المراجع التي يمكن ... الاستعانه بها ... لا يوجد .... وقد بحثت كثيرا ولم اجد مايشفي الغليل ... احبتي هذه المراجع ..رفوف مكتباتناا لاتحتويه ... صدقوني ....فلا تبحثوا
اذن من يريد ان يدرس لا بد ان يرجع قصائد النبط القديمه والانتقال عبر الاحداث بتدرج .. حتى يصل الى جيلنا هذا .. بذلك نعرف تطوره ... اذن مجهود فردي ... ومطول
لكن النتيجه مبهره .... لنعرف كيف ...سيعرف التطور الذي حصل .. ثم ينتقل الى القواعد وهل حصل عليها تغير ام لا ..
ويفهم تركيب الابيات ... والمفردات ... والبحور ... سيجد مدرسه .. عظيمه بحق
تعالوا لنجعل انفسنا هذا الطالب الباحث ... ونتدرج .... ونتجول في فصول هذه المدرسه ... وكلي ثقه ... باننا سنفهم الكثير

الاصل والتسميه :

يسمى الشعر النبطي ... العامي .... ويسمى البدوي ... عامي يعني عربيا وليس فصيحا .... وبدويا .. لانه بلغة البدو ومفرداتهم الجميله التي لا تبتعد عن الفصحى .... واغلب متعاطي هذا الشعر هم شعراء البدو ...
يقال ان اسم نبطي نسبه الى اول من قاله هم عرب يسكنون واديا اسمه نبطا أو نبط .. وهذا الوداي يقع بناحية المدينه المنوره قرب حوراء .... ايضا يقال نبطيا ... نسبه الى جيل قدموا من بلاد فارس من العرب المستعربه ... ونزلوا بالبطائح بين العراقيين يعرفون يالانباط وهذا شعرهم ... على العموم كلها مقولات ... ولا يوجد دليل على ذلك .. ولكن هذا ما قيل
احبتي الشعر النبطي ... ظهر في الجزيره العربيه بوجه عام .... ونقول وهو الاصح .... انه استنبط بمعنى استحدث حسب قاموس اللغه العربيه .... استنبط ... استحدث ... استمد .... من اين من الشعر العربي الفصيح لاشك في ذلك ... طيب يمكن تسالوني كيف اختلف واصبح عاميا اقول لكم ... بتفرق القبائل ومرور الوقت وتعاقبه ... ضعفت اللغه ,,بدأو بأستنباط لهجات قريبه من لغتهم الاصليه الفصحى ... بذلك ابتعدت ... عن اللغه العربيه الفصحى وقواعدها

اذن الشعر النبطي مستنبط من الشعر الفصيح ... لا جدال في ذلك ... ويختلف عنه .. بعدم تمسك الشعر النبطي بالقواعد النحويه ... واضافة بعض الكلمات الدخيله ... بسبب العاميه




ملاحظه





انصحكم بقرائة درس واحد يوميا ومحاولة تطبيقة عمليا لكي لا يفقد المضمون



يتبع

7
7
7


تحياتي انا

عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

اهلا بكم من جديد في دروسنا التي اسعى واحرص كل الحرص انها تكون مثمره وذات نتيجه
وهذا الموضوع ماهو إلا خلاصة وصفوة جهود اسأل الله العلي القدير ان يحتسبها في ميزان حسناتنا

احبتي نتابع معا الاصل ....

ربما لم نغوص بعد بما فيه الفائده .... ولكن هكذا افضل ... فاذا روينا الجذر صعد الفرع .... لذلك يجب ان نفهم .... ماذا ندرس ... المهم لنكمل

يقال وماقيل يرجح انه الحق .... بحيث يرجع اصل الشعر لقبيلة بني هلال ... وهي قبيله عربيه مشهوره وقد كانت من اكبر القبائل ... هاجرت هذه القبيله من موطنها الاصل ( الجزيره العربيه ) الى المغرب العربي ... خلال هذه المسيره لهذه القبيله مرت على قبائل ... وقفار .. وامصار ... اقامت هنا وهنا فنشرت شعرها وادبها ... بينهم حتى وصلت المغرب العربي ... لذلك انتشر .. بطول هذه المسيره ... لو راجعنا شعر بني هلال وقارنا به الشعر النبطي الحالي ... لما وجدنا فرق يذكر .... اذن مازال قويا ... حتى وصلنا نفس الاوزان ونفس المفردات ...خصوصا بالوزن الهلالي الجميل .... وهذا الوزن والبحر ... اصل ...تفرع منه الكثير وتشبه به الكثير .... من منكم سمع موسيقى الهلالي ... انه بحق جميل وربما سمعتموه اذا تذكرتم صوت الربابه ... فلا يحلو الهلالي الا اذا سمع على الربابه عند البدو

هناك الحان متفرعه .اتصفت بالطول والقصر .. حسب العازف وتفننه ... ولكن الاصل هو الهلالي .. واحب اذكر ان الربابه ظهرت بظهور الشعر النبطي ....

احبتي اقول .. وبحق شعرنا الحالي امتداد لشعر بني هلال والشواهد كثيره .. بحيث لو سمعت قصيده في عصرنا وقصيده هلاليه قديمه .. لوجدت تشابه الوزن والالفاظ رغم الفارق الزمني الكبير... ولنستمع .... لهذه الرائعه .... للشاعر سلطان بن مظفر .. كبير قومه وهو في السجن يرثي حاله ... اخترت منها مقطوفه


ليال اقواس الـــــــــصبا في ســواعدي
اذا قمت لاتحظى مــن ايدي سهامها
وفرسي عديدن تحت سرجي مسافة
زمان الــــــصبا سرجي وبيدي لجامها
وكم من رادحن اسهرتني ولـــــــم ارا
من الخلق ابها مــن نظام ابتــسامها
وكم غيرها من كاعــــبن مرجـــــــحنه
امطرز الاجـفان باهـــــي وشـــــــامها
وصفقت من وجــــدي علــــيها طريحة
بكفي ولــــــم ينـسا جداها زمامــــها
ايا من وعدني الوعــد هــذا الى متى
فني العمر في دارن عماني ظلامـــها

( اضفت حرف النون في بعض الكلمات ليسهل قرائتها )

احبتي انا قرأت لابن خلدون ... وقد ذكر الكثير عن الشعر النبطي ... وقد درس هذا الشعر ونسبه اخيرا الى حوران ... واذا رجعنا لاصلهم .... وجدناهم من بني هلال ... اذن لم يذهب بعيد ا .. فمازلنا مع بني هلال ... هنا ينتهي الاصل
ولكن ... ربما يتسأل احدكم ويسألني كيف تم تغيير اللغه وهم عرب قدماء الى العاميه ... وكيف حدث هذا الفرق .....???
....... اقول بأستمرار الهجره والتنقل .. وتوالد القبائل .. من بعضها ... توزع ... واختلفت به الالسن ... فأخذوا يستنبطونه ,, واستخرجوا ه من الشعر العربي الفصيح .. ليس اختراع .. وابداع منهم
وانما نتيجة ضعف اللغه العربيه الفصحى لديهم ... والتهجن ... وتعدد اللهجات .. او ظهور لهجات جديده ..لكنه استمر ينظم بنفس بحوره ... ولكن بالعاميه ... دون قاعده عربيه فصحى... لا تنسوا اني قلت انهم قد رغبوا الترحال .. وعند مرورهم بالقبائل ... واحتكاكهم بهم .. اخذ هذا اللون من الشعر يقلد من قبل شعراء هذه القبائل المضيفه لهم ...لينتشر بينهم ويتناقلوه ... هنا توحدت لغته ... اعني اعتمدوا اللغه الهلاليه .. واصبح اساسا ... لهذا الشعر .. وعم به جميع الامصار ... وحينما تسمع قصيده بهذا اللون .. يقولون هذه هلاليه ..... ونضرب مثلا ..... مثل لغة قريش ( القرشيه ) اتخذها العرب الجاهلي اساسا لشعرهم .... اذن نستطيع القول ... الان وفي وقتنا هذا ... ورغم اضافة بعض المفردات الجديده حسب اللهجات ... مثل الامارات ... الكويت ... السعوديه ... عمان .. الخ ... وتابعنا الشعر النبطي بينهم وجدناه متطابق تماما مع اختلاف اللهجات ... والشعر النبطي واحد .. لاجدال



يتبع

7
7
7





تحياتي انا


عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس الثالث


اقســــــــــــــــام الشعر النبطي :

ينقسم الشعر النبطي الى قسمين
ويجب ان لا نعمل تداخل بين القسمين .. لان كل قسم مستقل بحد ذاته... وهما
( منظوم ) و ( مرتجل )


المنظوم :
يسميه البعض ( الديوان ) وهو شعر ينظمه الشاعر متى اراد ودون التزام خارجي ... ودون ارتجال .. وبحوره عديده .. سنذكرها فيما بعد وله اوزان ... لماذا سمي ديوان لانه يجمع وينقح ويضاف اليه.. عكس الارتجال


المرتجل :
ويسمى شعر الميدان .... وعلى قول المثل الميدان ياحميدان ... امزح
هذا الشعر يرتجل بمعنى .. ينشد بنفس الوقت .. ولا وقت لااعداده... وكلكم تعرفونه .... ونسمع اغلبه في الاحتفالات و الاعراس ... اما يكون بين شاعرين ... او في المجالس اذا تحدى شاعران مثلا... ويلزم ان يرد بنفس الوزن والقافيه ... والمعنى


مميزات هذا الشعر النبطي :
هل تعرفون اهم مميزات الشعر النبطي ... اقول لكم .... العفويه ... المباشره ....والبساطه ... والطريقه في التعبير .... ومع هذا كله التجويد ... اعني الجوده... مما يعطي اصابه في القول والصدق ... والغرض وهو المضمون .. في لغة شعريه بسيطه
ايضا من مميزاته سهولة التعلم والتلقي ... من زمان كان الشاعر المحدث ..
( الحديث ) يأخذ من الشاعر القديم
ويقلده بنفس الطريقه .... .. وينجح لانه بسيط وعفوي والفاظه جميله .... احبتي الشعر النبطي اذا لم نجد به كل هذه المميزات فانه .... قصيد بوزن وقافيه ... ولكن اجوف لامعنى ولا صدق فيه ... احبتي بعض القصائد .. كانت من قوتها تحل مشاكل قبليه ... وتفك بها الدماء ... تخيلوا قوت هذا الكلام الذي يفعل هذا بالرجال ... لابد انه قد وصل القلوب ... والانها ... لتستجيب ... هذي عظمة الشعر النبطي


يتبع
7
7
7

تقبول تحيات

اخوكم


عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس الرابع

كتابة الشعر النبطي العربي

كتابة الشعر النبطي لا تخضع لقواعد اللغه العربيه فهو يكتب كما ينطق وذلك لاسباب عديده اهمها ان يقرأه القاري بالشكل الصحيح لكي يسهل عليه فهمه .. لانه كما قلنا مزيج من لهجات مشتقه من العربيه الفصحى .. وهو بذلك صعب الفهم عند الذين ليس لديهم المام بلهجة اهل الباديه وبخاصه اللهجة المستخدمه بالشعر النبطي ... كما انا هناك كلمات كثيره تنون بالشعر النبطي .... ولنفهم هنا ماذا نقصد ( تنون ) مهمه هذه الكلمه ... لانه لو كتبنا ها بدون اضافة ( نون ) واكتفينا بالكسرتين .... او الضمتين .. فهذا يجعل القاري يقرأ الكلمه وينطقها على عكس ما أراد الشاعر ان يقول .. فيتغير المعنى ... للبيت ... وكذلك ينكسر
( ينكسر .. ليس كسر حسي وانما معنوي اي تجد صعوبه في لفض الشطر او البيت عند حرف معين يكون هو سبب هذه الصعوبه في اللفظ )
ويصبح البيت مكسورا ... وهذا ما يحدث مع كثيرا من الاخوان .....
كما ان هناك كلمات تأتي بنهاية الابيات تكسر لكي يستقيم الوزن .. وتنسجم القافيه وهذا قد يتطلب ... مثلا اضافة ( ياء ) في نهاية الكلمه وعدم الاكتفاء بالكسرة اذا كتبت بدون
( الياء ) انكسر البيت ... وهذا ايضا يقع فيه معضم الاخوان .... ويجب الانتباه .... وسوف اضع مثلا على ذلك

مثلا

يلله ياعالــم خفيات الاســـــــرار ............. يامبدلن عسر الليالي بليني
تفرج لمن قلبه علي صالي النار ............. قلبه من الفرقا غدا قطعتيني


احبتي .. انظروا ... في اول كلمه من اول شطره عند لفظ الجلاله الصقنا ( الياء ) بلفظ الجلاله وكان المفروض لغويا ان تفصل ( الياء ) ويضاف اليها ( الالف ) لتصبح ( يالله ) ولكن هذا التعديل البسيط يتلف الوزن ويكسر و يكسر وزن الشطره كليا فالنداء هنا متصل على عكس ( ياعالم ) ... كذلك بالكلمه الاولى من الشطره الثانيه ( يامبدلن ) .... اصل الكلمه .....( مبدل ) أي مغير ...... اضفنا اليها ( النون ) بدلا من الكسرتين ... لان شاعرها قالها هكذا ولانه بدون ( النون ) ينكسر وزن الشطره ..... كذلك بالنسبه للكلمه الاخيره ..... بنفس الشطره اصلها
( لين ) مع كسر النون .... فاضفنا عليها ( الياء ) لكي تنسجم مع بقية القوافي ... ويستقيم الوزن فوجبت كتابتها كما نطقها الشاعر لكي ينطقها القاري على نفس الطريقه .... ايضا الكلمه الاخيره ( قطعتيني ) اضفنا اليها ( الياء ) بدلا من الكسره ... ايضا ليستقيم الوزن وتنسجم القافيه .... طيب تعالوا احبتي ... اسألوني ... ماذا لو وضعنا
( لين ) كما هي و ( قطعتين ) كما هي ... واذا كانت الابيات الاخر تنتهي مثلا ... كا
( حنيني ) , ( ونيني ) مثلا
وكل من الكلمتين تنتهي بالياء ... الملكيه .. ولا يمكن كتابتها بدون الياء ... نقول له .... لا ... لايجب الاستمرار هكذا الا اذا اضيفت ( الياء ) للكلمتين الاولى ... لتنسجم القافيه .... ويستقيم الوزن ... واذا قريتها هكذا بدون ياء ..
تجدها نشاز ... ولا تمشي مع بقية الابيات .. هكذا نقول تكسر
طيب تعالو نضرب مثلا .... ونكتبها حسب قواعد اللغه العربيه ... انظروا كيف تكتب

ياالله ياعالـم خـــفيات الاســــرار ............. يامـــبدل عســـر الليال بلين
تفرج لمن قلبه على صالي النار ............. قلبه من الفرقة غدا قطعتين

هنا من غير ان اعلمكم سوف تجدون الشطره الاولى شاذه بالوزن والشطره الثانيه قصيره ... وستطول الشطره الاولى بالبيت الثاني على الشطره الثانيه ... ويختل الوزن

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس الخامس


نواصل درسنا الذي شرحنا فيه كيف يكتب الشعر النبطي
لاشك احبتي ان هناك كلمات ينطقها اهل الباديه على خلاف الفصحى ويستعملونها في قصائدهم فمثلا ...( فنجال ) عند الفصحى يقابلها ( فنجان ) .... ارجو الانتباه .... لما اقول ...

جمع هذه الكلمه عند اهل الباديه ( فناجيل ) ولو جاءت الكلمه في نهاية الشطره واصبحت قافيه ... فأن القافيه تصبح لاميه .. منتهيه ( بالام ) .... واذا كتبت بالفصحى ... تتغير القافيه لتصبح ....( بالنون ) واذا لم ننتبه لذلك
لاتنسجم القافيه مطلقا .... واذا كتبناها كما تنطق عند اهل الباديه .... استقامت قوافيها

مثال على ذلك


سيرت ابا خذلي مع الربع فنجال ..... لقيتهم في جيتي مايهلون


لو كتبنا ( فنجان ) لتغيرت القافيه فوجبت كتابتها كما تنطق .... هل فهمتم ذلك ..... يجب ان نحذر الهفوة هذه

ونزيد مثال اخر


هاض سدي واظهر الجيل النظيف ...... من صناديقن بقلبي ....مــقــفلات
لا تلوموني ترى جرحي خطـــيـــر ...... داوين باقصى الحشا كيف السوات
ان اخـــذته .... زاد حــــره بالتهاب .......وان رفعت الصوت ...بانت للوشات


( للوشات ) ( السوات ) كان من المفروض تكتب .....( للوشاة ) ( السواة ) عربيا ... ولكنها كتبت على النحو التالي ... لكي لا تنطق ( هاء ) بدلا من ( التاء ) فتتغير القافيه كليا .... ومن هذا يتبين لنا اننا نتقيد بنطق الشاعر ولا نتقيد بقواعد اللغه العربيه في الشعر النبطي

اذن احبتي يجب ان يكتب كما ينطق حتى لو كان على حساب اللغه العربيه ... وأصول اللغه
هذه النقطه مهمه وفي غاية الاهميه خصوصا لدارسي ومتذوقي هذا الادب ... لماذا ... نقول لكي يفهموه ويعرفوا بلاغته ويتمكنوا من معرفة اوزانه ومعانيه ... اذا وصل لهم كما هو .... دون تحريف ولا اضافات


دعوني اقول شىء مهم
الشعر النبطي اذا كتب حسب اصول اللغه ينكسر الوزن وتتغير المعاني ... وتتنافر

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

هذا الدرس في غاية الاهميه ..... تابعوا



الدرس السادس

وزن الشعر النبطي
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي ؟ وكيف نعرف اذا كان مستقيما هذا البيت او مكسورا او تلك الشطره ناقصه او مستقيمه ؟
احبتي ليس للشعر النبطي أي تفاعيل لبحوره علما ان بعض الشعر النبطي يمكن وزنه على تفاعيل الشعر العربي ولكن اعتماد شعراء النبط على وزن القصيد بالهجينه..... ماهي الهجينه
الهجينه هي الغناء .... لماذا ؟ نقول ليعرفوا وزن القصيده واستقامتها على هذا الوزن يعني كلما وجدنا قصيده مكتوبه يجب تحديد بحرها ثم نغنيها على هذا البحر فأذا لم يقف الغناء في بيت او شطره عرفنا ان القصيده كلها مستقيمه واذا توقف بيت او شطره واختلف الغناء فيها ولم يساير بقية الابيات عرفنا ان الخلل بهذه الشطره او ذلك البيت وانصح المبتدئين بتجربة هذه الطريقه لانها سوف تساعدهم في عملية الوزن

عكس المتمرسين الذين يستطيعون الوزن بمجرد السماع ... نتيجة الخبره .... وطبعت في اذهانهم الموسيقى الشعريه لكافة البحور واذا كان هناك أي اختلاف بينهم يرجعون للهجينه اذن الهجينه مهمه

مثال
همن يفارقني وهمن يعودني ......... وهمن يزايمني وهمن أزايمه

لو ارجعنا هذا البيت لبحره نعرف كيف نزنه ...... كيف ؟
نقول هذا البيت على بحر الهلالي من تركيبته نغنيه بلحن الهلالي ونعرف بعد الغناء انها راكبه على اللحن ولم نتضطر الى مد كلمه او نطق كلمه ناقصه حرف او خلاف ذلك اذن فهو مستقيم ... وهكذا ....

احبتي ... يجب ان تكون القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمر هذا الوزن من بداية القصيده حتى نهايتها على وزن البحر الذي تنتمي اليه القصيده ولا يجوز ابدا اخلال الوزن في احد الابيات او ادخال وزن جديد بالقصيده غير الوزن الذي بني عليه مطلع القصيده ..... نقول مطلع القصيده ( البيت الاول ). ومطلع القصيده مهم هو الذي يحدد الوزن الدقيق لبقية الابيات هذا مهم ويستخلص الوزن من الهجينه أي غنائها على بحرها من مطلعها هناك حاله ننوه بها نقول اذا كان البيت الاول على وزنين ..اي
كل شطره على وزن معين يجب ان نستمر على هذا الشكل في كل بيت حتى النهايه ولا تكون هذه الطريقه واقصد الوزنين غالبا الا في القصيد ( السامري ) وسوف نشرحه لاحقا .




تحياتي انا

عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

لدرس السابع

القافيه


احبتي ... القافيه ونقصد بها قفل اخر الابيات في الشطرات .... على حسب تكوين القصيده وبحرها
في نهاية ...( العرض ) ونهاية ...( الضرب ) على حسب القصيده ... والتي تأتي بعد ( الحشو )
ويجب على الشاعر النبطي التقيد بقافيه معينه يلتزم بها وتستمر معه من بداية القصيده حتى نهايتها ... والمعروف ان الشعر النبطي اغلبه يكتب على قافيتين لكل شطره قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمه الاخيره ... كما قلنا ... ولا يجوز ان تكون القافيه بحرف واحد الا بالحروف الساكنه والتي تنطق بالتشديد ( كالام ) (النون ) ( الباء ) المشدده
مثال
كل شين غير ربك والعمل ....... لو تزخرف لك مرده للزوال
نلاحظ... بالشطره الاولى التزم الشاعر بحرف واحد بالقافيه ( اللام ) الساكنه ... والتي تنطق مشدده لا ستقامة الوزن كما انها
تغني عن الحرفين بحال التشديد اما بالشطره الثانيه فقد كانت قافيته حرفين ( الالف ) ( اللام ) نظرا لان ( اللام 9 بالشطره الثانيه نخففه على اعتبار انها نهاية البيت لذا وجب ان تكون حرفين
احبتي ... هناك قوافي تتكون من ثلاث حروف او اربعة وذلك حينما تكون القافيه محدوده كالالف.... والهاء ...بالاضافه
الى الحرف الاخير الاصلي بالكلمه ... فتكون القافيه ثلاثة حروف .. مثل

ولد الردي لو طاب لك لا تماشيه ....... يومين والثالث يبين الردابه
نلاحظ .... ان القافيه في الشطره الاولى حرفين ..(الياء ) (الهاء 9 وقافية الشطره الثانيه ثلاثة حروف (الالف..الباء ..الهاء )

احبتي ...يجب ...ان تختلف القافيه بين الشطرتين اذ لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه الا بالقصائد المربوعه
ويجب ان تكون مختلفه في النطق .... لتعطي السامع موسيقى شعريه تجعل نطقها سهلا ولا تنفر السامع


يتبع

7
7
7
7



تحياتي انا

عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس الثامن



احبتي امتداد لدرسنا الذي سبق
سوف نكمل سويا ... موضوع القافيه ... وسوف نتطرق لبحرين في الشعر النبطي هما الهلالي والصخري ... ونشرح كيف تكون القافيه فيهما ونفرق بينهما
ونقول يجوز احبتي بهما ان تكون القصيده على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط مع العلم ان ( الصخري ) يجوز به ان تكون القصيده على قافيتين او قافيه واحده على عكس الهلالي والذي لا تربط القصيده بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول من القصيده في بعض الاحيان وتستمر القصيده كلها حتى النهايه على قافيه واحده كحرفين او اكثر وهذه الطريقه لاتجوز ابدا ببقية بحور الشعر النبطي حيث ان البحور الباقيه تربط بقافيتين بأستثناء ( الصخري ) و( الهلالي ) كما اسلفنا
مثلا .... هذه قصيده على بحر ( الصخري )
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ........ ولايبر به بالطب المداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى ........... على ماجاه من كبر البلاوي
ومن عزمه ومن قوات باسه ....... يهوم الدرب لو ماهو بقاوي

نلاحظ ان الشاعر بدأ القصيده بربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... هي
الالف...الواو....الياء .... والبيت الثاني .. اهمل القافيه بالشطره الاولى والتزم بها بالشطره الثانيه حتى نهاية القصيده.... على قافيه واحده

مثال اخر
سقا غيث الحيا مزنن تهاما ..... على قبرن بتلعات الحجازي
يعط ابه البختري والخزاما ...... وترتع فيه طفلات الجوازي
قصيده على بحر الصخري ... انظروا الفرق ... جاز للشاعر هنا ايضا ربط كل شطره بقافيه مستقله فكانت قافيه الشطره الاولى .. الهاء ... الالف ... الميم ... والشطرع الثانيه قافيتها
الالف ... الزاء .... الياء ... بحيث كانت القافيه الاولى ممدوده .. والثانيه ساكنه ( الف ) المد بالاولى و ( ياء ) التسكين بالثانيه لضمان الموسيقى الشعريه التي تعطي القصيده قوة وجوده
اذن نقول ان بحر الصخري .. يجوز فيه ان تستخدم قافيتين او واحده فقط اما بالنسبه للهلالي فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ويجوز ايضا ان لا يربط البيت الاول بقافيتين بل تستمر القصيده على قافيه واحده ايضا من بدايتها حتى نهايتها




يتبع

7
7
7



تحياتي انا

عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس التاسع

احبتي توقفنا عند بحر الصخري وكيف تكون قافيته ... وشرحنا وضربنا مثال على ذلك .. والان نشرح البحر الهلالي ... ونشاهد قافيته ... كيف تكون ... مثال
رياح الهوى لابدها من سكونها ..... تصرف بتدبير امرها من يكونها
لاعرف منها ضحى الكون منزل ... فباكر فمن يدري من ايار كونها
الشاعر هنا ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده وهي ( الواو ) ( النون ) ( الهاء ) واهمل القافيه بالشطره الاولى من البيت الثاني وبقية القيصده حتى نهايتها.... نلاحظ .. ان ( الهاء) اضيفت الى الكلمه الاصليه .... مثال ( سكون ) اصبحت سكونها ... ( يكون ) يكونها

ايضا احبتي يمكن للشاعر ان لا يلتزم بالقافيه كما في المثال الاول .. يمكنه فقط الالتزام بها في الشطره الثانيه من البيت وتسير القصيده بهذا الوضع حتى نهايتها

احبتي سوف نتعمق .... في البحور اكثر ونسردها ونعرف قولفيها انشاء الله ... اما الان سوف نتكلم عن القافيه بشكلها العام ... قوتها وضعفها .... هناك بعض الشعراء يلتزمون بما لايلزم يعني اشتهاد وغلو في القصيد ... يبنون قصائدهم على قافيه من اربعة احرف او كلمه كامله وهذا يكون من باب العجيز او استعراض قوة الشاعر وثبات تمكنه الا ان القصيده تأتي جوفاء لا معنى لها لان الالتزام بالبحث عن القافيه الصعبه يجعله يقول أي شي من اجل القافيه على حساب المعنى الاجمالي للقصيده وبذلك تفقد القصيده عفويتها ... وقد شاهدت الكثير من هذه القصائد .... ولكن احبتي لا نستطيع ان نعمم الوضع على جميع الشعراء .. لان هناك من يجيد وضع المعنى المناسب حتى مع صعوبة القصيده من ناحية القافيه الا انهم قله .... ونقول ذلك على شان ما نهضم حقهم
نكمل
لايجوز بالشعر النبطي تكرار القافيه في أي حال من الاحوال لانه يعتبر ضعف يعاب على الشاعر على خلاف الشعر العربي الفصيح والذي يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع الا ان الشعر النبطي يبيح ان يختم القصيده ببدايتها على اساس ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي نفسها الشطره الثانيه من البيت الا خير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط الفكره .... غير ذلك لايجوز ابدا تكرار القافيه .... انا اشاهد بعض الاخوه هنا يقومون بتكرار القافيه .. يعني الكلمه نشاهدها اكثر من مره في القصيده .... ... احبتي ننهي الدرس وسوف ننتقل الى البحر .... وماهو البحر .. يعني تعريف له ... وهذا سوف يكون في درسنا القادم .. انشاء الله



يتبع

7
7
7
7



تحياتي انا

عزيز النفس

[¦°¤ عزيز النفس ¤°¦]

الدرس العاشر
البحر
احبتي البحر ... احد قواعد الشعر النبطي المهمه والذي يعطينا تلك الموسيقى الشعريه حسب مسماه ونوعه وانواعه كثيره لن نتطرق لها الان ... وانما في درس اخر
احبتي
يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به كما اسلفنا .... ان الشاعر النبطي غالبا لا يختار البحر قبل القصيده اي لا يبني القصيده بعد اختياره للبحر بالقصائد العفويه والتي هي اصدق واقوى ولكن هي احاسيس يظهرها الشاعر كما احسها الا انه في حال المجاوبات بين الشعراء حيث يرسل شاعر لشاعر اخر قصيده فيلتزم الشاعر المرسل اليه بنفس بحر القصيده المرسله وهنا يكون اختيار البحر قبل القصيده فقط ويجوز ان يخترع بعض الشعراء بحورا جديده غير البحور... المعروفه ... واطلب من اخي بندكس الانتباه لهذه النقطه لاني سوف اعود اليها ... في الدرس الذي وعدته به .. هذه البحور الاجتهاديه حالات نادره وشاذه الا انها تعتبر قواعد وفي حال اختراع بحر جديد يجب ان تكون الشطرتان متساويتان تماما من ناحية الوزن ويستمر هذا الوزن حتى نهاية القصيده الا ان ذلك كما قلنا بحالات قليله لا يقاس عليها ... اما في اغلب القصائد فانها لاتخرج عن بحور الشعر النبطي المعروفه والتي سنذكرها كما قلنا


هنا ينتهي درسنا وتعريفنا للبحر ....


الدرسالحادي عشر



الالفاظ

احبتي لكي يكون الشعر نبطيا فلا بد ان تكون الفاظه نبطيه بمعنى ان تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر وهذا لايعني ان الشعر النبطي يرفض التجديد ولكن لابد من المحافظه على طابع التميز للشعر النبطي بالاستعانه بتعابير واصطلاحات اهل الباديه بلهجتهم حتى لو لم تكن بنسبة مئه بالمئه يجوز على اساس ان لاتقل نسبة الالفاظ النبطيه عن الخمسين بالمئه وهذا لكي يحتفظ الشعر النبطي بنكهته وطابعه المميز لكي يعرف من مجرد السماع دون الحاجه الى السؤال أي نوع من الشعر هذا

هنا احبتي يكون قد انتهينا من اغلب قواعد الشعر النبطي فقد شرحنا
الوزن ... البحر .... القافيه .... الالفاظ ....


الدرس الثاني عشر

البحور

بحر الهلالي ............... وهذا البحر هو اصل الشعر النبطي حيث انه الشعر النبطي منذ ظهوره واول القصائد قيلت على هذا البحر وقد اشتقت منه بقية البحور وهذا البحر سمي هلالي نسبة الى بني هلال ... ويكتب الهلالي بعدة طرق الا ان قافيته واحده اما بسكون القافيه او بمدها وهذا يكون في القافيه ليس الوزن لان الوزن واحد وهذا البحر من اصعب بحور الشعر النبطي من ناحية وزنه فليس من السهل ضبط وزنه حتى لو كانت قافيته واحدة .. كما يمكن للشاعر هنا اخذ راحته من حيث طول البيت الواحد يستطيع ان يجمع به معلومات وافكارا ومعان نظرا لطوله . ايضا يمكن للشاعر هنا في الهلالي ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمال البقيه في الشطرات الاولى ... واحيط علما ان بحر الهلالي يمكن غناءه على الربابه ونعرف اذا كان مستقيم من عدمه يعني اللي يبي يعرف لحن الهلالي ويعرف ويفرق عن غيره كما قلنا بطول ابياته او بتسكين قافيته او مدها ... ولا يختلط علينا اذا سمعنا الصخري لانه يغنى على الربابه ايضا ... ولكن الصخري من عادته يكون حزين بكائي ويكون الصخري اذا غني على الربابه معروفا لترديد الابيات اكثر من مره عكس الهلالي ... وسوف نقوم بشرحه ايضا .
امثله على الهلالي
هناك اشرطه لقصائد الهلالي تنشد على الربابه ... يمكن للمبتدي الترديد خلفها حتى نتعرف على لحنها
وهذه قصيده على الهلالي .. طويلة الابيات
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ....... مصاب الحشا ما دهى بادها مصايبه
ومشطون حالن بات يصلا على لظا ........ مغلوف معلوقن والاكــــــــباد ذايبه
نلاحظ ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمل الشطرات الاولى الباقيه .. ونلاحظ طول الابيات
وايضا اعتمد الشاعر هنا على القافيه الممدوده باستعمال (الالف)(الياء)(الباء)(الهاء)
احبتي ملاحظه يجوز عدم ربط القافيه الاولى بالشطره الاولى للبيت الاول مع الثانيه يجوز في الهلالي
مثال اخر
يقول جرى واشرف اليوم مرقب ...... طويل الذرا للريح فيه زليل
طويل الذرا تهفها الحوايم حوله ........وللحر الاشقر في ذراه مقيل
نلاحظ هنا عدم ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... ونشاهد قصر في ابيات القصيد ... لماذا اختلف هنا نقول لان الشاعر اختار القافيه الساكنه وقافيته ( الياء )(اللام) وعلى فكره هنا الوزن مقارنه مع التي سبقت نلاحظ لو غنت على الهلالي لوجدناها على نفس الوزن حتى بعد وجود الفرق واقصد طول الابيات وقصرها في القصيدتين



يتبع

7
7
7


تحياتي انا

عزيز النفس